예비와 거룩의 오해

1,성경

민16:38 사람들은 범죄하여 그들의 생명을 스스로 해하였거니와 그들이 향로를 여호와

앞에 드렸으므로 그 향로가 거룩하게 되었나니 그 향로를 쳐서 제단을 싸는

철판을 만들라 이스라엘 자손에게 표가 되리라 하신지라

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2,사전적 의미

1) 예비, 거룩

(1) 예비 : vd'q;(카다쉬) 거룩하다, 성별하다, 봉헌하다.

카다쉬(동사)는 코데쉬(vd,qo)에서 유래했으며, '거룩하다, 거룩하게 하다, 성별하다, 봉헌하다,   성화(성결)하게 하다'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 150회 나오며, 칼형, 피엘형, 니팔형, 푸알형, 히필형, 히트파엘형이 사용되었다.

(a) 민16:38에서 고라 자신의 향료들이 거룩하다고 한다.

출29:21, 37, 30:29에서 제사 의식에 사용된 특정 물품이 하나님께 봉헌됨으로서 거룩한 것으로 여긴다.

(b) 어떤 사람이 부정함으로 인하여 공동체의 생활에서 일시적으로 배제되어 있을 때 그는 자신을 깨끗(거룩:성결)하게 한다(삼하11:4).(아버지 손에 있을 때)

(c) 또는 그가 하나님과 접촉하려 할 때 그는 자신을 성결하게 한다.

출19:14 전후에 나오는 신의 현현 기사, 삼상21:5이하에 나오는 거룩한 전쟁에 관한 기록, 그리고 삼상16:5에 나오는 이새의 가족이 제사드리는 이야기가 있는데,

이 제사에서 여호와께서는 그 가문의 가장 높은 친척이 되신다.

(d) 어떤 사람이 다른 사람들을 거룩히 구별하거나(삼상7:1에서는 엘리아살이 제사장 직분으로 성별된다), 사물들을 거룩히 구별한다(삿17:3 등에서는 은을, 왕상8:64에서는 성전의 앞뜰을 거룩히 구별한다).

(e) 거룩하다는 개념의 윤리적 의미는, 거룩한 것과 속된 것의 영역을 혼란시키는 행위에 대한 금지에 그 기초를 두고 있다(레22:32).

하나님은 죄를 심판함으로써 자기의 거룩함을 입증하신다(레10:3; 민20:13; 겔28:22).

그의 거룩함은 또한 자기 약속들을 굳게 지킨다는 점에서 예증된다(겔20:41; 28:25; 39:27).

2) 거룩의 영역

동사 카다쉬(vd'q;)는 칼형에서 거룩함의 영역에 속한 것의 상태를 뜻한다.

그러므로 그것은 평범한 것이나 속된 것과는 구별된다.

피엘형과 히필형에서는 구별을 하게 만드는 행위를 의미한다.

카다쉬(vd'q;)가 원래의 두 글자 어근이 카다(d'q;:'자르다' cut)에서 파생되었다는 견해가 있다.

민16:38 사람들은 범죄하여 그 생명을 스스로 해하였거니와 그들이 향로를 여호와 앞에 드렸으므로 그 향로가 거룩하게 되었나니 그 향로를 쳐서 제단을 싸는 편철을 만들라 이스라엘  자손에게 표가 되리라 하신지라.

향로들을 봉헌함으로 신성불가침의 상태가 형성되었으며 다른 것이 허용될 수 없었다.
3) 거룩의 길

(1) 사람의 준비    a, 구약의 제사들?  제사장?  제사제도?  제사 행위?

(2) 거룩(vd'q;)의 길  a, 성전에서의 봉헌의식?

출29:21, 37, 30:29의 기록에 의하면 레위기의 제사 의식에 사용된 특정 물품이 하나님께 봉헌됨으로써 거룩한 차원에 속한 것으로 인지되었다.

(3), 성전에서 봉헌?

(a) 종교예식의 중요성?     (b) 드려지는 물품의 중요성?

(c) 예배의 행위의 중요성?  (4) 열납 되었을 때!

그 사람이나 물건이 거룩한 상태에 들어갔다는 것은, 기타 거룩한 사람들이나 사물들이 그러하듯이, 종교적 영역에 제한되고 부속 되었다는 뜻이며 이것은 또한 거룩한 것과 속된 것의 혼란을 피하기 위함이었을 것이다(참조, 제사장직의 거룩한 위치[레21:1-8], 그리고 속죄제물의 피가 우연히 튀긴 의복에도 그러한 제한이 적용됨<레6:27).

출19:23의 기록에 따르면, 시내 산 주변에 경계를 설정하여 그곳을 거룩하게 하셨다.

거룩하다는 개념의 윤리적 의미는, 거룩한 것과 속된 것의 영역을 혼란시키는 행위에 대한 금지에 그 기초를 두고 있다(레22:32).

니팔형에서 동사 카다쉬(vd'q;)는 '거룩함을 입증하다' to prove one's holiness라는 개념을 내포할 수 있다.

(4), 열납으로 거룩!

결과 : 하나님은 죄를 심판함으로써 자기의 거룩함을 입증하신다(레10:3, 10:1-2, 민20:13)

그의 거룩함은 또한 자기 약속들을 굳게 지킨다는 점에서 예증된다(겔20:41, 28:25, 39:27).

(5), 예배는 열납 된 자들의 축제!

3,봉헌 되어졌을 때

1) 하나님께서 받으셨을 때 거룩한 것이다.

레11:44 나는 여호와 너희 하나님이라 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고           땅에 기는바 기어 다니는 것으로 인하여 스스로 더럽히지 말라

45 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라

내가 거룩하니 너희도 거룩할 지어다.

동사 vd'q;가 '거룩한' holy 것의 영역을 묘사하는 것으로 보는 것이 가장 타당할 것 같다.

카다쉬는 레위기의 의식에 의해 이루어진 봉헌의 상태를 묘사할 때 가장 많이 사용되었다.

출29:21, 37, 30:29의 기록에 의하면 레위기의 제사 의식에 사용된 특정 물품이 하나님께 봉헌됨으로써 거룩한 차원에 속한 것으로 인지되었다.(이루어진 행위, 봉헌됨으로...)

4,결과 : 거룩하지 못하면 천국에 입성이 불가하다.

1) 하나님은 죄를 심판함으로써 자기의 거룩함을 입증하신다(레10:3, 10:1-2, 민20:13)

그의 거룩함은 또한 자기 약속들을 굳게 지킨다는 점에서 예증된다(겔20:41, 28:25, 39:27).

2) 내가 거룩하니 너희도 거룩하라.

5,예수가 제사의 완성

1) 예수의 십자가는 하나님께 응답이다.

2) 구원받은 자는 그 예수의 삶을 사는 것이다.

3) 윤리적 삶이 아니다. 물론 도덕적 삶도 아니다. 예수 그리스도의 제사의 완성이다.

4) 예수께서 자기의 십자가에서 제사를 완성하셨다. 예수께서 십자가에 드려졌기 때문이다)